lunes, 15 de diciembre de 2008

Marcial


Poeta hispanorromano, uno de los más notables escritores de epigramas satíricos de la antigüedad. Sus versos ofrecen un retrato vivo y en ocasiones nada halagüeño de la Roma imperial durante la segunda mitad del siglo I. Marcial nació en Bílbilis (Hispania) y alrededor del año 64 se fue a Roma en busca de fortuna. En esta ciudad llevó la vida de un hombre de letras itinerante y pobre. Entre sus amistades figuraban eminentes literatos y hombres de leyes, como Plinio el Joven, Juvenal y Quintiliano. Posteriormente se ganó el favor de los emperadores Tito y Domiciano, y fue nombrado miembro del orden ecuestre (una clase de ciudadanos con fortuna, al margen del orden senatorial). Su Liber spectaculorum, la obra más antigua de las que se conservan de este autor, celebra los actos de inauguración del Coliseo, presididos por Tito en el año 80. Sus Epigramas posteriores (86-102) abarcan doce volúmenes que incluyen los más de 1.500 poemas breves en los cuales se basa su fama.



Texto completo sobre su vida :http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3238





Epigramas:
-Cualquier cosa me pides, Cina pesado, dices que no es nada:sino me pides nada, Cina, nada te niego, Cina.
- Al fango de charcas resecas ,
al vaho de aguas podridas ,
al aire estancadado de aljibe ,
al tufo de una macho cabrío ,
que monta cansino a su cabra ,
a bota de un viejo soldado ,
a tela retinta de púrpura ,
a boca de hebrea en ayunas ,
al aliento amargo de los condenados ,
al candil gastado de una puta vieja ,
a zurrapas secas de lagar inmundo ,
a cubil de vibora , a rastro de zorra
preferiría yo oler , amiga ,
antes de oler a lo que hueles.
-Eres guapa (lo sé) y joven (es verdad)
y rica (¿quién puede negarlo?).
Pero cuando te elogias , Fabula , en demasía ,
ya no eres rica ni guapa ni joven.
-Exoneras el vientre , y no te da vergÜenza , en un desgraciado bacín
de oro , Baso , y bebes en copa de vidrio : cagas , por tanto , más caro.
-Póntico, ¿por qué crucificas a tu siervo,
después de haberle cortado la lengua?
¿No sabes tú que el pueblo dice lo que él se calla?.
- Nerón quiso que Roma fuera honrada:
así pudo robar él solo.
- Son míos los versos. Cuando los declamas
se vuelven tuyos porque los destrozas.
- Preguntas que me da mi parcela
en una tierra tan distante de Roma.
Da una cosecha que no tiene precio:
el placer de no verte.

Ovidio


Publio Ovidio Nasón (43 a.C.-17 d.C.), nació en Sulmona, en Italia Central, de una familia acomodada de rango ecuestre, a la que incomodaba la afición de su hijo hacia la poesía. Siendo muy joven fue enviado a Roma para estudiar; tuvo como maestros de elocuencia a los gramáticos más afamados de su tiempo: Arelio Fusco y Porcio Latrón. Luego viajó a Atenas, a Asia Menor y a Sicilia.
Texto completo sobre la vida de Ovidio :http://liteunivequinto.blogspot.com/2007/10/ovidio.html
Obras de Ovidio
Amores (entre 23 a. C. y 8 a. C.)
Las metamorfosis (Metamorphoseon, 8 a. C.)
Arte de amar (Ars amandi o Ars amatoria, 2 a. C.)
Heroidas (5)
Remedia amoris (5)
Ibis (9)
Tristia (10)
Epistulae ex Ponto (10)
Fastos (12)
Lo somni, que se le atribuye por estar recogida en varias ocasiones en las traducciones y en manuscritos de Amores aunque sin un lugar determinado en situación
Aracne
La Tritonia había escuchado gustosamente estos relatos y había elogiado tanto los cantos de las Aónides como su justa cólera. Y entonces se dijo: «Poco es alabar; que se me alabe a mí, y no permita yo que mi divinidad sea despreciada impunemente.» Y dirige su atención al destino de la meonia Aracne, de la que había oído que no se consideraba inferior a ella en los primores del arte de la lana. No era Aracne ilustre por la posición ni prosapia de su familia, pero sí por su arte. Su padre, el colofonio Idmón, teñía la esponjosa lana con púrpura de la Focea; su madre había muerto, pero también ella había sido una mujer del pueblo y semejante a su marido. Aracne, sin embargo, se había ganado con su esfuerzo un nombre célebre en las ciudades lidias, aunque, nacida en una casa humilde, en la humilde Hipepas vivía. Para contemplar sus admirables trabajos muchas veces abandonaron las Ninfas los viñedos de su Timolo, abandonaron sus aguas las Ninfas del Pactolo.

Horacio


Quinto Horacio Flaco (en latín Quintus Horatius Flaccus) (Venusia, hoy Venosa, Apulia, 8 de diciembre del 65 a. C.Roma, 27 de noviembre del 8 a. C.), es el principal poeta lírico y satírico en lengua latina.
Es un poeta reflexivo, que expresa aquello que desea con una perfección casi absoluta. Los principales temas que trata en su poesía son el elogio de una vida retirada («beatus ille») y la invitación de gozar de la juventud («carpe diem»), temas retomados posteriormente por poetas españoles como Garcilaso de la Vega y Fray Luis León. Escribió, además, epístolas (cartas), la últimas de las cuales, dirigida «A los Pisones», es conocida como Arte poética.


Texto sobre la vida de Horacio :http://es.wikipedia.org/wiki/Horacio




Obras de Horacio



"Beatus ille"


Feliz aquel, y sólo aquel
que puede afirmar que el hoy le pertenece;
que, seguro en su casa, puede decir:
mañana, haz lo que quieras, porque hoy he vivido.
Ser bello o espantoso, llueva o truene,
la alegría que he poseído a pesar del hado, es mía..
Ni siquiera el cielo tiene poder sobre el pasado
porque lo que ha sido, ha sido, y yo he tenido mi momento.



"Carpe Diem"


No pretendas saber, pues no está permitido,
el fin que a mí y a ti, Leucónoe,
nos tienen asignados los dioses,
ni consultes los números Babilónicos.
Mejor será aceptar lo que venga,
ya sean muchos los inviernos que Júpiter
te conceda, o sea éste el último,
el que ahora hace que el mar Tirreno
rompa contra los opuestos cantiles.
No seas loca, filtra tus vinos
y adapta al breve espacio de tu vida
una esperanza larga.
Mientras hablamos, huye el tiempo envidioso.
Vive el día de hoy. Captúralo.
No fíes del incierto mañana.


Virgilio


Publio Virgilio Marón, en latín Publius Vergilius Maro; Andes, hoy Pietole, actual Italia, 70 a.C.-Brindisi, id., 19 a.C.) Poeta latino. Aunque hijo de padres modestos, Virgilio estudió retórica y lengua y filosofía griegas en Cremona, Milán, Roma y Nápoles.
Si bien no intervino de modo directo en la vida política, desde muy pronto Virgilio disfrutó del apoyo de mecenas y amigos, como Cayo Mecenas, el poeta Horacio e incluso Octavio, el futuro emperador Augusto, en parte propiciado por el éxito de su primera obra mayor, las Bucólicas, en las que desarrolla muchos temas de la tradición pastoril, tomados sobre todo de los Idilios de Teócrito, aunque introdujo numerosas alusiones a personajes y situaciones de su época.


Texto completo de la vida de Virgilio en :http://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/virgilio.htm





Eneida



La Eneida es una epopeya escrita en latín por Publio Virgilio Marón, más conocido como Virgilio, en el Siglo I a. C. La obra fue escrita por encargo del emperador Augusto, con el fin de glorificar, atribuyéndole un origen mítico, el Imperio que con él se iniciaba. Con este fin, Virgilio elabora una reescritura, más que una continuación, de los poemas homéricos, tomando como punto de partida la guerra de Troya y su destrucción, y colocando la fundación de Roma como un acontecimiento ocurrido a la manera de los legendarios mitos griegos.
Se suele decir que Virgilio, en su lecho de muerte, encargó quemar la "Eneida", ya fuera porque deseaba desvincularse de la propaganda política de Augusto, o bien porque no consideraba que la obra hubiera alcanzado la perfección que el poeta quería.



Texto completo de la Eneida en latín :http://www.apocatastasis.com/eneida-virgilio.php

Principales autores romanos

Se habla a menudo de una edad de oro de la literatura romana, que vendría a coincidir con el reinado del primer emperador (XXXI a.C- XIV d.C). En esta época coinciden tres literatos fundamentales: Virgilio, Horacio y Ovidio. Son tan importantes, no sólo por el respeto que se les tuvo en vida, sino por el muchísimo mayor que recibieron por parte de la prosperidad, hasta, por lo menos el S XIX. En la Edad Media, Virgilio es casi un santo, un profeta entre los gentiles; Ovidio es una fuente de enseñanzas morales, así como Horacio, que será todavía más apreciado a partir del Humanismo.


Autores anteriores de relevancia son el poeta Catulo, el cómico Plauto, el orador Cicerón; posteriores, el filósofo y trágico Séneca, el retórico Quintiliano, el novelista Petronio y el epigramista Marcial.

Literatura romana


Aunque el período durante el que se desarrolla la literatura en lengua latina es extraordinariamente largo, pueden hacerse dos simplificaciones.


1) Sería la que se refiere a la literatura que se crea durante la vigencia de la civilización romana (S. VIII a.C-V d.C), y la que se escrbió después, durante la Edad Media y la Edad Moderna


2)Afectaría al primer período que hemos citado, sería la que distingue la literatura romana de antes del contacto con Grecia de la de después de dicho contacto.


Si hay una aportación característicamente romana a la literatura universal es la retórica, el arte de elaborar y pronunciar discursos forenses. Los romanos, de los que siempre se ha dicho que eran un pueblo práctico, valoraban de forma extraordinaria, este arte porque les era de aplicación cotidiana no sólo en la política sino también en los juicios.

Teatro Griego


Entre las hipótesis que se barajan para explicar el nacimiento del teatro, la más recurrente es la que lo hace deribar de ceremonias religiosas; en concreto, para el teatro griego, y especialmente para la tragedia, se señala que su origen estuvo en los cantos corales de las procesiones dedicadas al dios Dionisos.Lo que habría sucedido es que, con el tiempo, esos cantos se habrían ido complicando, acogiendo elementos dramáticos cada vez más desarrolados.La edad de oro del teatro griego viene a coincidir con el periodo de gloria de Atenas, que más o menos ocupa todo el siglo V a.C. Los tres autores más importantes son Esquilo, Sófocles y Eurípides. Se puede apreciar una evolución bastante clara desde el primero hasta el último, que se puede resumir en una progresión hacia el realismo y hacia la complicación formal, aumentando el número de personajes y reduciendo el papel del coro.




Esquilo










Euripides











Schliemann


Arqueólogo alemán que descubrió las civilizaciones prehistóricas griegas (Neubukow, Mecklemburgo, 1822 - Nápoles, 1890). No tuvo estudios y pasó su infancia y juventud trabajando en los oficios más diversos. Pero, como agente de una casa de comercio, aprendió hasta ocho idiomas y acumuló una discreta fortuna.
Convencido desde niño de la veracidad histórica de los poemas de Homero, se retiró de los negocios con sólo 36 años para consagrarse a la búsqueda de las ruinas de Troya. Estudió Arqueología en París y recorrió medio mundo para documentarse; y, por fin, en 1868, se trasladó a Grecia y Asia Menor para excavar.
Enfrentándose a las teorías establecidas sobre la ubicación de Troya, localizó la ciudad en Hisarlik (Imperio Otomano) y la desenterró en 1873-74 con la única ayuda de su esposa Sofía, una estudiante griega con la que se había casado a través de una agencia matrimonial (en realidad excavaron tan profundamente que desenterraron una ciudad de la Edad del Bronce anterior a la Troya homérica).
Tras sostener un pleito con el gobierno turco en torno a la propiedad de las joyas que había descubierto, realizó nuevas excavaciones en Micenas (1876-78) y Troya (1882-83 y 1888-90), ahora ya asistido por especialistas de prestigio. Durante esas excavaciones comenzaron a formarse los métodos de la arqueología de campo moderna; al mismo tiempo, los libros y artículos de Schliemann transmitieron al gran público la emoción que sentía por la arqueología, contribuyendo a popularizar esta rama del saber.

Sus publicaciones pusieron de manifiesto la riqueza de las civilizaciones de la Grecia prehistórica, como la micénica o la de Hisarlik (e incluso intuyó la existencia de la civilización minoica, todavía desconocida).

Obras de Homero

Iliada


La Ilíada es una epopeya griega y el poema más antiguo escrito de la literatura occidental. Está tradicionalmente atribuida a Homero. Compuesta en hexámetros dactílicos, consta de 15.691 versos (divididos por los editores, ya en la antigüedad, en 24 cantos o rapsodias) y su trama radica en la cólera de Aquiles (μῆνις, mênis). Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 días en el décimo y último año de la guerra de Troya. El título de la obra deriva del nombre griego de Troya, Ιlión.
Tanto la Ilíada como la Odisea fueron consideradas por los griegos de la época clásica y por las generaciones posteriores como las composiciones más importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fueron utilizadas como fundamentos de la pedagogía griega. Ambas forman parte de una serie más amplia de poemas épicos de diferentes autores y extensiones denominado ciclo troyano; sin embargo, de los otros poemas, únicamente han sobrevivido fragmentos.
El poema narra la cólera de Aquiles, hijo del rey Peleo y de la nereida Tetis, su causa, su larga duración, sus consecuencias, y su posterior cambio de actitud. La ira del Pelida Aquiles termina junto con el poema, cuando se reconcilia con Príamo, padre de su enemigo Héctor, momento en que se celebran los funerales de éste.


Texto encontrado en :http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada
Texto completo de la Iliada:http://es.wikisource.org/wiki/La_Il%C3%ADada





Odisea

fragmento del texto acerca sobre la Odisea

La Odisea (en griego: Ὀδύσσεια, Odísia) es un poema épico griego compuesto por 24 cantos, atribuido al poeta griego Homero. Se cree que fue escrito hacia el siglo VIII a. C., en los asentamientos que Grecia tenía en la costa oeste del Asia Menor (actual Turquía asiática). Según otros autores, la Odisea se completa en el siglo VII a. C. a partir de poemas que sólo describían partes de la obra actual. Fue originalmente escrita en lo que se ha llamado dialecto homérico. Narra la vuelta a casa del héroe griego Odiseo (Ulises en latín) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda veinte años en regresar a la isla de Ítaca, donde poseía el título de rey, período durante el cual su hijo Telémaco y su esposa Penélope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya creían muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la familia.
La mejor arma de Odiseo es su mētis o astucia. Gracias a su inteligencia —además de la ayuda provista por Palas Atena, hija de Zeus Cronida— es capaz de escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse por designio de los dioses. Para esto, planea diversas artimañas, bien sean físicas —como pueden serlo disfraces— o con audaces y engañosos discursos de los que se vale para conseguir sus objetivos.
El poema es, junto a la Ilíada, uno de los primeros textos de la épica grecolatina y por tanto de la literatura occidental. Se cree que el poema original fue transmitido por vía oral durante siglos por aedos que recitaban el poema de memoria, alterándolo consciente o inconscientemente. Era transmitida en dialectos de la Antigua Grecia. Ya en el siglo IX a. C., con la reciente aparición del alfabeto, tanto la Odisea como la Ilíada pudieron ser las primeras obras en ser transcritas, aunque la mayoría de la crítica se inclina por datarlas en el siglo VIII a. C. El texto homérico más antiguo que conocemos es la versión de Aristarco de Samotracia (siglo II a. C.). El poema está escrito usando una métrica llamada hexámetro dactílico. Cada línea de la Odisea original estaba formada por seis unidades o pies, siendo cada pie dáctilo o espondeo. Los primeros cinco pies eran dáctilos y el último podía ser un espondeo o bien un troqueo. Los distintos pies van separados por cesuras o pausas.



Texto sobre la Odisea en :http://es.wikipedia.org/wiki/Odisea

Homero


s.VIII a.C.) Poeta griego. En palabras de Hegel, Homero es «el elemento en el que el mundo griego vive como el hombre vive en el aire». Admirado, imitado y citado por todos los poetas, filósofos y artistas griegos que le siguieron, es el poeta por antonomasia de la literatura clásica, a pesar de lo cual la biografía de Homero aparece rodeada del más profundo misterio, hasta el punto de que su propia existencia histórica ha sido puesta en tela de juicio.
Las más antiguas noticias sobre Homero sitúan su nacimiento en Quíos, aunque ya desde la Antigüedad fueron siete las ciudades que se disputaron ser su patria: Colofón, Cumas, Pilos Ítaca, Argos, Atenas, Esmirna y la ya mencionada Quíos. Para Simónides de Amorgos y Píndaro, sólo las dos últimas podían reclamar el honor de ser su cuna.
Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado hasta nosotros, su contenido, incluida la famosa ceguera del poeta, es legendario y novelesco. La más antigua, atribuida sin fundamento a Herodoto, data del siglo V a.C. En ella, Homero es presentado como el hijo de una huérfana seducida, de nombre Creteidas, que le dio a luz en Esmirna. Conocido como Melesígenes, pronto destacó por sus cualidades artísticas, iniciando una vida bohemia. Una enfermedad lo dejó ciego, y desde entonces pasó a llamarse Homero. La muerte, siempre según el seudo Herodoto, sorprendió a Homero en Íos, en el curso de un viaje a Atenas.

Encontrado en :http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/homero.htm

Obras de Hésiodo

Los trabajos y los dias


Los trabajos y los días (en griego antiguo Ἔργα καὶ Ἡμέραι, referida a veces por el nombre latino Opera et Dies) es un poema griego de unos 800 versos escrito por Hesíodo en torno al 700 a. C.
El poema gira en torno a dos verdades generales: el trabajo es el destino universal del hombre, pero sólo quien esté dispuesto a trabajar podrá con él. Los estudiosos han interpretado esta obra en el contexto de una crisis agraria en el continente griego, que inspiró una ola de colonizaciones en busca de nuevas tierras.
Esta obra muestra las cinco Edades del Hombre, además de contener consejo y sabiduría, prescribiendo una vida de honesto trabajo y atacando la ociosidad y a los jueces injustos (como los que decidieron a favor de Perses), así como la práctica de la usura. Describe a los inmortales que vagan por la tierra vigilando las justicia y la injusticia.[1] El poema considera el trabajo como origen de todo el bien, pues tanto hombres como dioses odian a los holgazanes, que parecen zánganos en una colmena.

Encontrado en :http://es.wikipedia.org/wiki/Los_trabajos_y_los_d%C3%ADas




Teogonía

La Teogonía (del griego Θεογονία :theos, "dios" y gonía, "origen", literalmente Origen de los dioses) es una obra poética escrita por Hesíodo, que viene a ser como el Génesis de la mitología griega. Se discute si debe datarse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.

En ella se narra el origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega , hasta entonces propagada por medios orales. Escrita en primera persona, refleja el afán de Hesíodo por «pensar» en el mundo según categorías esenciales. Es una de las obras claves de la épica grecolatina.
La Teogonía sirvió para fundamentar el posterior trabajo de Hesíodo, más moralista y diseñado como una guía práctica para la vida diaria, en el cual explica la justificación divina del trabajo, dentro de un marco conceptual en el cual lo divino es entendido como lo fundador de la realidad, pero sólo en la medida en que su presencia y realidad se verifican cada día en el acaecer del mundo.
A diferencia de los textos homéricos, la Teogonía está escrita para ser leída como Verdad, como una revelación hecha al autor por las Musas del Monte Helicón; historia que forma la primera parte del texto. Los relatos de la Teogonía parecen escritos en respuesta a la excesiva humanización de los dioses de la tradición homérica.

Texto encontrado en :http://es.wikipedia.org/wiki/Teogon%C3%ADa
Texto completo de la Teogonía: http://es.wikisource.org/wiki/Teogon%C3%ADa

Hésiodo


Hesíodo (en griego antiguo Ἡσίοδος Hêsíodos, en latín Hesiodus) fue un poeta de la Antigua Grecia. Su datación en torno al año 700 a.C. es discutida.
Nació en Ascra, cerca de Tebas hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C. o la primera del siglo VII a. C. Fue campesino e hijo de un comerciante. La tradición lo sitúa como contemporáneo de Homero e incluso rival suyo en certámenes poéticos.
Suele considerarse el más antiguo de los poetas helenos después de Homero y, durante buena parte del siglo XIX, la crítica llegó a dudar de su auténtica existencia, aunque ésta parece fuera de toda duda en la actualidad. La familia de Hesíodo estableció su residencia en Beocia, procedente de Cime de Eolia, lugar de origen de su padre. Poco se sabe de su vida; parece que fue fundamental en ella la enemistad con su hermano Perses a causa de la herencia paterna, y este tema abordó en su obra Los trabajos y los días. Muerto su padre, Hesíodo se estableció en Naupacto, donde pasó su juventud al cuidado de un rebaño de ovejas y llevando la vida plácida y sencilla de los campesinos griegos. Los actuales especialistas sitúan como contemporáneo de Homero a Hesíodo, mas su poesía, muy alejada del estilo épico y grandioso de la de aquél, está destinada a instruir más que a exaltar. Se sabe también que en Calcis (Eubea) participó en un concurso de aedos y obtuvo la victoria. Murió al parecer en Ascra y sus cenizas se conservaron en Orcómeno, donde se le rindieron honores como a un fundador de la ciudad.
Muchas de las obras que durante la Antigüedad se le atribuían, como los poemas sobre arte adivinatorio La ornitomancia, Los versos mánticos y Las explicaciones de los prodigios, no son realmente suyas. Lo que parece probado con seguridad es que fue el autor de Los trabajos y los días, de la Teogonía, que explica el origen del universo y la genealogía de los dioses, y de los cincuenta y cuatro primeros versos del El escudo de Heracles. Junto con las de Homero, las obras de Hesíodo se convertirían en parte del corpus fundacional de la cultura griega, gracias a su labor de sistematización del conjunto de mitos heredados y al inicio de su interpretación en un sentido moral y práctico. La cultura griega se caracterizaría en todo momento por la compleja relación que mantendría con el conjunto de concepciones mitológicas y religiosas de sus propias tradiciones, tanto para rechazarlas como para reverenciarlas, aunque siempre extraería de allí sus más fecundas intuiciones.

Literatura Clásica Griega . Épica

Se considera literatura clásica la que se desarrolla en Grecia y Asia menor desde el siglo VIII a. C. Se compone en cualquiera de los cuatro dialectos griegos. Al principio es una literatura de tradición oral, en la que se relatan mitos relacionados con el origen del mundo y de la religión.Así, en ese siglo VIII, tenemos los primeros autores conocidos, Homero y Hesíodo.Homero, es con mucho, el autor más famoso e influyente de la literatura clásica, y aun podríamos decir, de toda la literatura occidental. Sin embargo, no se ha podido demostrar fehacientemente que haya existido en realidad y, de hecho, sus dos obras más conocidas parecen haberse compuesto con una separación temporal demasiado larga para un sólo poeta.La Ilíada y la Odisea pertenencen al mismo gran ciclo épico que comienza con las bodas de Cadmo y Harmonía.La importancia de estas dos obras no radica sólo en su calidad artística, sino en la influencia que han ejercido en la literatura europea ya desde muy antiguo: hay que tener en cuenta que enseguida fueron consideradas "clásicos" y como tales se usaron en la enseñanza y como modelos literarios.Dentro de su vastísima progenie destacan "Las Argonaúticas" de Apolonio de Rodas y la Eneida de Virgilio, ésta última relacionada directamente con el ciclo de Troya, pues cuenta las aventuras de Eneas tras su huída de la arrasada Troya hasta su llegada a la costa de italia, donde sus descendientes fundarán Roma.

Literatura Clásica . La Biblia

Si aparecen juntos estos dos temas, la literatura de Grecia y Roma y la Biblia, es porque debemos considerarlos como los fundamentos de toda la literatura posterior, literatura europea, se entiende. a lo largo de la historia de Europa, hay momentos en los que la cultura clásica prevalece; otros, en los que lo más importante es la influencia bíblica, como la Edad Media; y otros, en los que ambas influencias conviven sin demasiado conflicto, como el Barroco.

El Rey Gesar


Difusión
Se divulga gracias a cantantes de baladas en las zonas habitadas por las etnias tibetana y mongola y el grupo étnico Tu. Por medio de su representación, centenares de juglares siguen transmitiendo las gestas del rey Gesar por el Tíbet, Mongolia Interior, Qinghai y otras regiones de China.
Origen
El Cantar del rey Gesar es muy antiguo; fue gestándose entre los siglos III y II antes de Cristo y el siglo VIII después de Cristo. A lo largo de cerca de mil años, los juglares la difundieron oralmente al tiempo que enriquecían sus episodios y sus formas de expresión. A principios del siglo XII este poema épico alcanzó su forma clásica y empezó a divulgarse ampliamente por la región tibetana. El primer manuscrito que se conserva es del siglo XI y se cree que fue escrito por algún monje budista. Durante la década de 1860 un equipo de monjes del monasterio de Dzogchen dirigidos por el filósofo tibetano Ju Mipham Gyatso realizó una edición xilografiada.
Argumento
El argumento del Cantar del rey Gesar es el siguiente. Hace muchísimos años, las catástrofes naturales y los desastres provocados por el ser humano azotaban las vastas extensiones del Tíbet; los demonios y los espectros hacían y deshacían a su antojo; el pueblo vivía sumido en un abismo de sufrimientos. El Boddhisatva de la Misericordia quiso rescatar al pueblo de tantas penalidades y pidió al Buda Salvador Amida que enviara a Tuiba Gewafa, hijo del dios, al mundo para someter a los demonios. Tuiba Gewafa aparece en el Tíbet y se presenta ante los cobrizos tibetanos como el rey Gesar, es decir, como su soberano. Los creadores de la epopeya lo dotaron de una personalidad inconfundible y de singulares poderes, dando a luz a un semidiós. Esta figura heroica a medio camino entre los dioses y los seres humanos reúne las condiciones para cumplir la sagrada misión de domeñar a los demonios, reprimir la violencia, ayudar a lo débiles y beneficiar al pueblo. En este mundo, el rey Gesar afronta infinidad de situaciones muy comprometidas, de las que sale siempre ileso por sus propios medios y gracias a la protección de su padre. Finalmente, el héroe consigue exterminar a los demonios y espectros que se empeñaban en matarlo. El rey Gesar empieza a poner fin a la desgraciada situación del pueblo el mismo día de su nacimiento; a los cinco años se traslada con su madre a orillas del río Amarillo; a los doce gana una carrera de caballos y es entronizado. Ya convertido en rey, empieza a aprovechar al máximo sus extraordinarios poderes para lanzar expediciones de castigo contra los monstruos de toda laya que pueblan este mundo. Sometidos éstos, Gesar alcanza la bondad perfecta y regresa con su madre y la reina al reino de los dioses, con lo que la larga epopeya llega a su fin.
Estructura, composición y estilo
El Cantar del rey Gesar es el poema épico más extenso del mundo. Sus más de 120 tomos contienen más de un millón de versos y más de 20 millones de caracteres. O dicho de otro modo, es la más larga que las 5 obras épicas más famosas de la historia, a saber, el Gilgamesh, de Babilonia; la Iliada y la Odisea, de la antigua Grecia; y el Ramayana y el Mahabharata, las dos grandes epopeyas de la India antigua.
Canciones folclóricas, mitos, cuentos y leyendas componen buena parte del Cantar del rey Gesar. Sus numerosos personajes, héroes y tiranos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, llevan todos el sello de su personalidad inconfundible y aparecen descritos con vivas imágenes. En cuanto al lenguaje, manifiesta las características propias de la oralidad, entre las que destacan la profusión de refranes, el uso de metáforas, la repetición de versos con ligeras variaciones y la vinculación del final de un episodio con el principio del siguiente.
Para celebrar el milenario de la canción del rey Gesar, en el año 2002 China organizó un magno acto conmemorativo. Actualmente, al estudio de esta epopeya se dedican numerosos eruditos repartidos entre más de 10 universidades e instituciones académicas.

Ramayana


El Ramayana, la epopeya que refiere la historia de la encarnación de Rama, es un texto sagrado que recitan vehementemente distintas clases de personas, tanto el erudito como el ignorante, el adinerado o el pobre. El nombre que el Ramayana glorifica, limpia toda maldad, transforma al pecador, revela la forma que el nombre representa una forma tan encantadora como el mismo nombre.
El Ramayana tiene que ser leído no como el relato de una vida humana, sino como la narración del advenimiento y las actividades de un Avatar (encarnación de Dios)...

El Ramayana no es un texto sagrado que se deba usar únicamente como lectura ritualista. El principio de Rama lo permea todo como el espíritu cósmico. En la antigüedad la gente decía que sus secretos más íntimos sólo los conocía el espíritu de Rama que llevaban dentro (Atma-Rama). El ser se llama Rama. Rama significa “aquel que complace”. ¿Cómo pueden darle una forma específica a aquel que complace o deleita?

Con la divina epopeya del Ramayana existe un mensaje profundo especial. Ese mensaje es: el hombre debe vivir una vida de un ser humano, debe buscar la unidad con la Divinidad. El hombre debe armonizar las tres cualidades en él (satva, rajas, tamas). En todo ser humano están presentes las tres naturalezas: humana, divina y demoníaca. Sin embargo, la mayoría de los hombres hoy ignoran su calidad de ser humano y su divinidad y fomentan sólo la naturaleza demoníaca. El hombre de hecho debe esforzarse por manifestar su divinidad y no mostrar su debilidad o sus cualidades demoníacas.

La sociedad moderna requiere seguir el dharma contenido en la epopeya el Ramayana. ¿Cuál es la razón de ello?. Hoy en día el hijo no pone atención a los consejos de sus padres y los padres no se interesan por el futuro de los hijos. El objetivo de los estudiantes debe ser la devoción por el gurú. Sin embargo, no muestran consideración por sus maestros y éstos, a su vez, no les enseñan nada bueno. En tal situación, todos necesitan seguir los ideales del Ramayana. Esta gran obra épica habla de la verdadera identidad del individuo, el significado real de la familia y la santidad de la sociedad. El Ramayana enseña la importancia de los valores humanos. Actualmente la corrupción está fuera de control en campos con los negocios, la educación y la política. Bajo estas circunstancias, los principios del Ramayana son muy importantes. Explica detalladamente la relación que debe existir entre hermanos, entre el padre y el hijo, así como entre el preceptor y el discípulo.
Cuando Valmiki finalizó su Ramayana, Brahma declaró que esa epopeya perdudaría en tanto las montañas fluyeran. El significado interno de la bendición de Brahma es que el Ramayana será fomentado en tanto los hombres (montañas) y mujeres (ríos) existean sobre la tierra.
...El Ramayana perdurará en tanto que la sociedad humana exista. La gente debe adquirir la capacidad de comprender las verdades eternas que encierra el Ramayana.
Ignorando las verdades eternas del Ramayana, los bharatiyas desperdician sus vidas en la persecución de objetos mundanos..
...Se puede decir que no hay hindú que no se haya embebido del néctar del Ramakatha, la historia de Rama.
La historia de Rama no es la un individuo,¡es la historia del universo! Rama es la personificación del ser universal en todos los seres. El está en todos, para todos, todo el tiempo, en todo el espacio. La historia no trata de un periodo de tiempo pasado, sino del presente y del futuro sin fin, del tiempo eterno.
Todos nosotros vivimos sobre la misma tierra, arriba de nosotros está el mismo cielo, el aire que respiramos es el mismo y bebemos la misma agua. Ignorando este principio de unidad subyacente, el hombre visualiza lo múltiple, lo cual constituye un gran error. El Ramayana se centra en el principio de unidad en la diversidad. Actualmente el hombre se encuentra inmerso en la falta de paz pues ha perdido la capacidad de ver la unidad en lo diverso. Lo que se requiere es ver la unidad en la diversidad y la Divinidad detrás de esta unidad.

Mahãbhãrata


Algunos autores opinan que el Mahabarata no es propiamente un poema, sino toda una literatura, que semeja, más bien, un muestrario de la poesía bárdica; y que, no es obra de un solo poeta a pesar de que se atribuye a Viasa.
Existen datos que nos dan la posibilidad de enmarcar los hechos dentro de un determinado cuadro cronológico y geográfico.
Si comparamos las dos grandes epopeyas hindúes veremos que en el Mahabarata, los personajes que intervienen son más humanos. La sociedad que presenta el poema es, por supuesto, de tipo patriarcal, y la poligamia es la regla, aunque los incidentes fundamentales giran alrededor de un caso de poliandria.



Arjuna, había ido a ver a Sankara, dios de los dioses. Llevaba el arco de Gandara y su propia espada de puño de oro. Se dirigió hacia el Himalaya y llegó a un bosque sombrío. Cuando hubo atravesado aquel lugar terrible, Arjuna llegó a la cima. Aquel guerrero de gran corazón se sintió atraído por tan deliciosa selva, y resolvió someter allí su energía indomable a una penitencia.
El venerable Hara Siva, señor de los dioses, que lleva en la mano el arco de Pinaka, se vistió un disfraz de cazador; y armado con arco y con flechas parecidas a serpientes, descendió a la tierra. Llegado vio, a un hijo de Danú, llamado Muka, el cual había tomado la forma de un jabalí e intentaba matar a Arjuna, disparando contra él su arco. Pero Sankara le arrojó una flecha semejante al rayo y parecida a la llama, al mismo tiempo que Arjuna le disparaba un dardo. Las dos flechas hirieron a la vez al jabalí, cuyo cadáver cayó a la tierra. Entonces Arjuna sintió un furor indescriptible y disparó sus dardos con todas sus fuerzas contra Sankara. Éste recibió los tiros tranquilamente. Arjuna redobló entonces su lluvia de flechas. Aquellos dos héroes irritados, que tenían una fiereza de reyes, se atacaron mutuamente muchas veces con sus dardos en forma de serpientes. Ese duelo que hacía erizarse el pelo a los contendientes duró más de una hora. Por último, el dios aprisionó a su rival entre los brazos y lo arrojó lejos de si. Arjuna cayó a tierra y perdió el conocimiento. Cuando se repuso, reconoció en su rival a aquel dios. Cayó humillado a sus pies, Bhava, satisfecho, le dijo con una voz tan profunda como el ruido de las nubes: « ¡Bien, Arjuna, bien! Estoy contento de tu proeza. ¡En lo sucesivo vencerás a todos tus enemigos en batalla, aunque sean dioses!» Arjuna, confundido, imploró su perdón y le adoró.
En otra ocasión, Indra le presta su carroza para que ascienda a los cielos.




Epopeya Antigua


Poema de Gilgamesh



fragmento de la tablilla lll



"Él se lavó la sucia cabellera, acicaló sus armas, La trenza de su pelo sacudió contra su espalda. Arrojó sus manchadas cosas, se puso otras limpias, Se envolvió en un manto franjeado y se abrochó un ceñidor. Cuando Gilgamesh se hubo puesto la tiara, La gloriosa Istar levantó un ojo ante la belleza de Gilgamesh: «¡Ven, Gilgamesh, sé tú mi amante! Concédeme tu fruto. Serás mi marido y yo seré tu mujer. Enjaezaré para ti un carro de lapislázuli y oro, Cuyas ruedas son áureas y cuyas astas son de bronce. Tendrás demonios de la tempestad que uncir a fuer de mulas poderosas. En la fragancia de los cedros entrarás en nuestra casa. Cuando en nuestra casa entres, ¡El umbral y el tablado besarán tus pies! ¡Se humillarán ante ti reyes, señores y príncipes! El producto de colinas y de llano te ofrecerán por tributo. Tus cabras engendrarán crías triples, tus ovejas gemelos, tu asno en la carga sobrepujará a tu mula. Los corceles de tu carro serán famosos por su carrera, ¡tu buey bajo el yugo no tendrá rival!»".



poesía del Antiguo Egipto


Poesía religiosa



Himno al Nilo



¡Salud oh Nilo, a ti que murmurando, la tierra ciñes a tu amor rendida, y en paz te acercas sosegado y blendo a dar a Egipto bendición y vida!
¡Eres buen Dios y el valle refrigerasdonde Osiris los cármenes inflamay tan copioso, que del sol pudierasentre tus ondas apagar la llama!
¡Del cielo bajas por oculta víay al prado, hierba y flores renuevas,donde el ganado innumero se cría,que en tu corriente deliciosa abravas!
¡Eres Dios Seb, amigo de los panes,del hombre suaves y sabrosos dones,y dios Nepra, que colma los afanesy es propicio a piadosas oblaciones!
¡Dios Ptah, todos los sitos iluminasy rey de peces de brillante escama,cuando cubres llanuras y colinashuyendo el ave tu poder proclama!
Nutre él la tierra de fecundo granoY en rubia mies se adorna la llanura,Y altares dando al bienestar humano,Duración a los templos asegura.
Da reposo a las manos; si decrecenSus aguas, gimen cuantos de él esperan;En el cielo los dioses se estremecenEn el suelo los hombres desesperan.
Toda la tierra ha abierto y dilatado,Y, por sustento, da prados risueñosA la ágil cabra y tardo buey cansado,Y reparan los grandes y pequeños.
Si se retarda, invócalo; apareceEntonces como Khnum, creador del mundo,Y la vida se esparce y se adormece,Toda la tierra en bienestar profundo.
Pasa, y en pos en el Egipto dejaLa semilla de espléndidos manjares,Y retoña la vid tostada y viejaY florecen las palmas seculares.
Él, la ofrenda nos brinda generosoQue lleva al sacrificio el pueblo inmenso;Y es más puro, más grato y olorosoCuando él lo riega, el transparente incienso.
Ambas comarcas del Egipto inunda,Y al dejar la llanura y el otero,El rico fruto almacenado abunda Y de trigo feraz se hincha el granero.
Germina, y de los pobres es trofeo;El cauce ensancha y en su curso crece,Y aún cuando colma universal deseo,No se agota jamás, ni se empobrece.
¿Cómo representarlo? ¡Qué estatuarioun dios tan gigantesco esculpiría¿ y cómo alzarle un templo? ¿Qué santuariotanta grandeza contener podría?
¡Ah! Su origen se ignora, o si se agitacon las arenas del desierto en guerra,o si su inmenso corazón palpitaen las hondas entrañas de la tierra.
¡Oh Nilo! Por ti se han perpetuadode tus hijos las mil generaciones;en el sur eres siempre venerado,en el norte recibes bendiciones.
¡Tú lágrimas embebes sin enojospor el dolor del hombre, en ti vertidas,y las devuelves luego ante sus ojosen abundancia y bienes convertidas!








Himno a Atón



Adoración de Ra-Horajti,(1) que aparece en gloria en el horizonte, en su nombre de Shu que es Atón, ¡que vive por siempre!, el gran Atón viviente, que está en su jubileo, el Señor de todo lo que abarca el Disco, Señor del cielo, Señor de la tierra, Señor de la morada de Atón en Ajetatón(2) (y adoración del) Rey del Alto y Bajo Egipto, que vive por Maat, el Señor de las Dos Tierras, Neferjeperura UaenRa,(3) el Hijo de Ra que vive por Maat, el Señor de las coronas, Ajenatón, duradero en vida y [adoración] a su bienamada gran Reina, la Señora de las Dos Tierras, Nefer-Neferu-Aton Nefertiti,(4) que viva plenamente en salud y juventud eternamente.
El Visir, el Portaabanicos(5) de la derecha del Rey, [Ay], (2) dice:
¡Apareces resplandeciente en el horizonte del cielo, Oh Atón vivo, creador de la vida! Cuando amaneces en el horizonte oriental, LLenas toda las regiones con tu perfección. Eres hermoso, grande y brillante. Te elevas por encima de todas las tierras. Tus rayos abarcan las regionesHasta el límite de cuanto has creado.(3) Siendo Ra alcanzas sus límites,(6)y los dominas para este hijo bienamado por ti (Ajenatón).
Por lejos que te encuentres, tus rayos siempre están sobre la tierra; Aunque se te vea, tus pasos se desconocen.(7)Cuando te ocultas por el horizonte occidental, La Tierra se oscurece como si llegara la muerte. Se duerme en los aposentos, con las cabezas cubiertas,(8)y lo que un ojo hace no lo ve el otro.Aunque fueran robados sus bienes,(9)Que están bajo sus cabezas, Los hombres no se percatarían.(4) Todos los leones salen de su guarida, todas las serpientes muerden,La oscuridad llega, la Tierra reposa en silencio, Cuando su Creador descansa en el horizonte.
La Tierra se ilumina cuando te elevas por el horizonte,Cuando brillas, como Atón, durante el día.Cuando lanzas tus rayos,Las Dos Tierras lo festejan,(Los hombres) despiertan y se levantan sobre sus pies,Porque tú los has despertado;Los cuerpos se purifican, (5) se visten,Sus brazos adoran tu aparición,El país entero se pone a trabajar,Todos los animales pacen en sus pastos,Los árboles y las plantas brotan, Los pájaros vuelan más allá de sus nidos, Mientras sus alas desplegadas saludan tu ka. Todas las manadas brincan sobre sus patas,Lo que vuela y todo lo que se posa,(6) Vive cuando te alzas por ellos.Los barcos se ponen en camino tanto hacia el norte como hacia el sur,Los senderos se abren cuando asciendes,Los peces del río saltan hacia tu rostro,Y tus rayos penetran hasta el centro del Gran Verde.(10)
Tú, que haces que la semilla crezca en las mujeres,Que creas la semilla de las gentes,Que alimentas al hijo en el vientre de su madre, Que le apaciguas para calmar sus lágrimas,(Eres) la nodriza en (7) el seno,El que da el alientoY alimenta todo lo creado.Cuando surge del vientre a respirar,El día de su nacimiento,Abres su boca,Y provees sus necesidades. Cuando el polluelo pía en el huevo, en su cascarón,Dentro, le das el aliento que le hace vivir; Cuando tú le has completado,Rompe el cascarónY sale del huevo,Para anunciar su terminación,Caminando sobre sus patas apenas ha salido de él.
¡Cuán numerosas son tus obras, aun cuando permanecen ocultas a la vista!(8) ¡Oh Dios Único, inigualable!Creaste la Tierra según tu deseo, tú, solitario,A todos los hombres, el ganado y los rebaños;Cuanto existe en la tierra que anda sobre sus patas,Todo lo que hay en el cielo que vuela con sus alas,Las tierras de Jaru y Kush,(11)La tierra de Egipto. Pones a cada hombre en su lugar,Provees sus necesidades,Todo el mundo dispone de su comida,La duración de su vida está calculada,Sus lenguas difieren en el habla,(9) Así como sus caracteres,Sus pieles son distintas,Porque tú diferenciaste a las gentes.(12)
Creaste a Hapy en la DuatY lo traes según tu deseo,Para alimentar a las gentes,Porque las creaste para ti mismo. Señor de todo, que se esfuerza por ellos,Señor de todas las tierras que brilla por ellas,Atón del día, grande en Majestad.Haces vivir a todas las tierras lejanas,Creaste un Hapy celeste que desciende por ellas,(10) Que provoca olas sobre las montañas, como el Gran Verde, Para inundar sus campos y sus ciudades.¡Cuán excelentes son tus designios, Oh Señor de la Eternidad! El Hapy que está en el cielo para los pueblos extranjerosY para todas las criaturas de los países que caminan sobre sus patas, Para Egipto, el Hapy que sale de la Duat.
Tus rayos alimentan los campos,Cuando brillas, viven, germinan por ti;Hiciste las estaciones para nutrir todo cuanto has creado,(11) El invierno para enfriar, el calor para que te saboreen.(13)Creaste el cielo lejano para brillar en él, Para observar todo aquello que hiciste.Tú, solo, brillando, en tu manifestación de Atón viviente,Elevado, radiante, distante, cercano,Creaste millones de manifestaciones de ti mismo,Ciudades, pueblos, campos, el discurrir del río,Porque eres el Atón del día en las alturas.(12) Discurres para dar la existenciaa los seres que has creado,Estás sobre ellos y puedes ver su regocijo.
Estás en mi corazón,No hay otro que te conozca,Sólo tu hijo Neferjeperura Uaenra,A quien has mostrado tus caminos y tu poder.(Los de) la Tierra vienen a la existencia de tu mano, como tú los creas;Cuando amaneces ellos viven,Y cuando te ocultas mueren.Tú eres, tú mismo, la duración de la vida; se vive por ti,(13) Todos los ojos contemplan tu perfección hasta que te ocultas,Todos los trabajos cesan cuando descansas por Occidente,Y cuando amaneces haces que todo el mundo se mueva por el Rey.Cada pierna se mueve porque creaste la Tierra,Les haces surgir para tu hijo, que nació de tu cuerpo,El Rey que vive por Maat, el Señor de las Dos Tierras,Neferjeperura El Único que pertenece a Ra,El hijo de Ra que vive por Maat, Señor de las coronas,Ajenatón, duradera sea su vida,Y (la de) la Gran Reina a quien él ama, la Señora de las Dos Tierras,Nefer-neferu-Atón Nefertiti; que viva por siempre jamás.




















sábado, 25 de octubre de 2008

Literatura Universal


Introducción





En primer lugar, vamos a definir lo que es la Literatura, y tenemos dos acepciones que son las más importantes para esta asignatura.

La primera es una definición "literal", y se refiere a aquellos textos que han sido escritos (no en vano, la palabra literatura prodece del latín "litera" que significa letra).

La otra definición entiende que la literatura es el conjunto de textos de la humanidad, independientemente de que sean orales o escritos.

Sabemos que las primeras escrituras se ensayaron hace unos 6.000 años aproximadamente.

Por tanto, esa sería la antigüedad de la literatura en su primera acepción.

Sin embargo, también se sabe que en numerosas culturas que no conocen la escritura sí tienen una rica literatura oral, y por ello hemos de suponer que la literatura no nace con la escritura, sino con el lenguaje humano, y como tenemos indicios de que esa capacidad humana no puede tener centenares de miles de años, y haberse dado en especies de homínido anteriores a la nuestra, la verdadera antigüedad de la literatura seria mucho mayor.

Es cierto, con todo que la literatura oral más antigua que conservamos es aquella que en algún momento y por diferentes razones fue puesta por escrito.

Lo común es que la literatura de tradición oral este en verso y esto es así, porque los textos rítmicos son más fáciles de memorizar.

La poesía más antigua que conservamos son unos cuantos ejemplos egipcios de entre 2.000 y 3000 años antes de nuestra era.

Es poesía religiosa y profana.

La primera probablemente se puso por escrito en el momento en el que dejo de ser una pieza de homenaje a un Dios para convertirse en una oración.

La segunda habitualmente se conserva de tema amoroso, quizás, por el gusto de algún escriba.

Dentro de la Literatura de tradición oral, la Epopeya es una de sus manifestaciones más abundantes pues se da que en culturas que están más alejadas en el espacio y a veces en el tiempo, y sin embargo, manteniendo siempre las mismas características esenciales, esto es, son relates muy largos, que tratan sobre un héroe a veces de carácter nacional, con fuerte influencia religiosa (es habitual que los dioses sean personajes activos en los poemas épicos).

Entre las epopeyas antiguas, destacan, el citado Gilgamesh, los hindúes Mahabharata y Ramayana, La tibetana, el rey Gesar y por supuesto, los poemas homéricos.

Mito de creación del Antiguo Egipto


Mito de Heliopolitan




El mito de Heliopolitan se desarrolló en Heliopolis y se centraba en Re-Atum . De Re-Atum nacierón Shu , dios del aire y Tefnut , el dios de la humedad.Shu tuvó a Geb , el dios de la tierra y Tefnut a Nuez , el dios del cielo. De estos el dios de los elementos podía producir la creación . Este dios produjó a Osiris , Isis, Seth y Nephthys. Este mito era el más aceptado ampliamente y famoso de los mitos de creación.